书法构成了中华民族美学观念的基础

 原作者我醉癫狂---胡玉琢

书法是中国最古老、最具有代表性的艺术，在世界所有艺术里边也是独一无二的。书法最能体现的就是中庸精神，中庸精神是什么？书法又是如何体现中庸精神的呢？

书法是中国文化的典型产品，是中华民族对于世界艺术宝库的一个伟大贡献。我们的许多先贤对书法都有很高的评价，比如梁启超先生就说过，“各种美术当中，以写字为最高”，这可是梁启超先生讲的。

再一个沈尹默先生讲，他说书法能显出惊人奇迹，无色而具有画图之灿烂，无声而具音乐之和谐”，这是沈尹默先生讲的，沈尹默是著名书法家。

再一个，著名文人林语堂先生说过，说“书法构成了中华民族美学观念的基础”。北大的美学家教授宗白华先生说“书法代替音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术”，这是中国几位大家对书法的一些看法。

我们知道艺术大师毕加索讲，“假如我生在中国中国，那么我一定是一个书法家而不是画家。”通过这几位大家对书法的评价可以看出书法特殊的审美价值，这里边实际上在讲书法的审美价值。

为什么书法只有几个墨点子、几个黑道子却能显示出如此的艺术魅力和审美特性？这个问题很多人都曾做过探讨，但或者是语焉不详，或者是不得要领，或者是有失偏颇，所以这个问题到现在我觉得还没有真正的给它一个比较理论性、比较全面的阐述。

如何来认识书法艺术？我认为只有一点，就是从根本上入手，这个根本是什么？就是中国文化，因为中国书法是中国文化的典型产品。说起中国文化是个大题目，中国文化是什么东西呢？虽然我们都是中国人，但未必对中国文化有所了解，中国文化应该怎么来理解？当然这里边还有个问题，就是根本，中国文化根本是什么，它的根本点和核心就是中庸精神。

什么是中庸精神，历代我们许多先贤都对它做过探讨，其实，中庸精神就是天人合一的最佳的契合点。所以“中”不是非常简单就能解释得了的，那么简单的思想，不偏不倚就完了，一条绳子拉出来对折就是中，不是这么简单的。我可以再举一个通俗的例子，过去我们一般到了一个人家去作客，过去都是用长板凳，进去以后请坐，那么你坐在什么地方？这就有选择了，你说你坐在正中，可能有人认为你这个人没教养，坐太偏了也不行，要摔跟头，那坐什么地方呢？就坐正中偏一点，这个地方是最合适的，这个地方就是中，这个中绝对不是正中间的那个中。这是中庸之道的中，中国人就要找这个最合适最恰当的中，“中”的概念，就是这么个意思。

那么什么又叫做庸呢？庸就是常也，规律也。说穿了，也就是传统，就是我们的祖先，我们的圣人带领我们走过来的最佳路线，他实践了，他找到了中点，所以领着我们从最好的路线走过来，这个东西就叫庸，所以庸就是传统，就是规律。

所以朱子讲，庸是常然之理，庸是天下之定理，就这个道理，就是不变的法则。庸就是我们先王的遗则，先王给我们留下的法则，就是祖先圣人带领我们走过来的最佳路线，也就是中的最高表现，是实现中的规律、法则和途径。最高表现是实现中的规律、法则和途径。

宋代有一个哲学家叫叶适，他一段话说得非常精采，他说“道原于一而成于两”，这段话“道原于一而成于两，中庸者所以济物之两而明道一者也”。也就是说道是一条道，成于两是什么？这个两是今天的话，我们正确、全面理解的话就是阴阳，所以道生一，一生二生三，三生万物，这个道是一切事物的本原，宇宙的本原，所以这个道成于两，就是阴阳，这个思想中国有史已久。所以孔子之谓治也，他接着讲“水至于平而止，道至于中庸而止”，所以道到最高水平的就是中庸。这讲得非常清楚。

《礼记》中庸篇也讲了“极高明而道中庸”，就是这句话，所以高明中庸不是一个简单思想，所以“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，最高明的才讲中庸，才能谈得上中庸，所以中庸之道是处理天人关系，特别是处理人人关系的一个非常重要的最高的准则。所以中庸绝对不是简单的庸俗一流，它有很深刻的思想，是中国人一种典型的思维的特点。

那么在我们古代贤哲先贤里面，最中庸、最高明的是谁？只有两个，大自然和祖先圣人。在这个意义上，为什么是大自然呢？中国讲一切艺术也好、一切学问也好、一切等等，最高的境界是什么，回归自然，最高境界就是回归自然，所以中国艺术最高的是什么“法自然师造化”，这就是它的基本根据。因为大自然、大宇宙它日月星辰运行都是井然有序的，我们可以看出来，万物生生不息，周而复始，非常的和谐，非常玄妙，所以中国人深切的感觉到这一点，大自然就是一种严整的秩序，是一种圆满的和谐，中国人对大自然有特殊的一种感情，为什么？中国文明是农业文明，农业文明一个特点就是靠天吃饭，所以对大自然这个老天爷是格外的抱有一种亲和的态度，须臾不可离之。所以对大自然是非常亲和的，不像西方人跟大自然是有隔膜的，为什么隔膜？因为他认为生在世界是寂寞、孤独，所以要改造自然，要改造世界，要战胜世界等等，提出这些思想。中国不是这样，中国人要什么？要和大自然交朋友，抱一种亲和的态度来对待大自然，这是西方和中国的一个不同之处。所以中国的艺术，中国书画追求的最高境界就是“法自然师造化”。

那么最中庸、最高明是祖先圣人这又是为什么呢？因为是人任之至也，最高的、最彪形的人就是祖先圣人，在我们中国人的看法里面，是最高的人所以是具有中和之质者。所以我们祖先在我们的眼里边确实是非常的神圣，非常的高明，为什么？他给我们选择了非常好的，也就是最中的生产方式，农业，给我们选择了最好的生活方式，也就是心灵化的生活，中国人就是那种期待值不高的心灵化的生活，日出而作日落而息等等诸如此类的，这种生活叫心灵化的生活，给我们选择了很好的居住环境，最好的，最中的，中国，什么叫中国呢？最好的国度就是中国。就连我们中国人，黄种人也被认为是最佳人种，当然这么说有自以为是之嫌，但世界上确实流传一个很古老，传播非常广的故事，说的是上帝当年造人的时候，第一次用泥巴捏巴捏巴以后放在炉子里烧，结果烧的时间短，拿出来一看，白人。第二次烧时间长了拿出来的是黑人，烧煳了，第三次掐准了，是最好的火候、时间恰到好处的拿出来一看是黄种人。这就是说中国文化中这个思想是由来以久的，我们从肤色上是这样的，从五官各方面长的也是趋于最中、最佳的那种情况。当然这么说可能不太合适，但确实说明一个问题，就是说没有祖先，就没有我们今天，所以中国人讲孝道是有根据的，是由来以久的，为什么中国讲孝，这是一个必然的，因为没有祖先就没有我们今天，我们的一切如果没有祖先，那我们今天仍处在蒙昧时期，就是这个道理，很简单，所以说我们要饮水思源，要重孝道。

总之，中庸精神就是适度把握，就是追求最佳状态，也就是天人合一，用宗白华先生讲的话就是“中庸之道并不是庸俗一流，并不是依违两可，折中需要一种不偏不倚的毅力，综合的意志，力求取法乎上，圆满地实现个性中一切而得和谐，目标自然而然也就实现了。所以中庸是为了实现和谐，那这个和谐又是什么呢？这非常重要，和谐是宇宙的根本法则之一，宇宙的另外一个根本法则是什么？是秩序，刚才我说的日月星辰运行有序，它每天运行，这个和谐是靠依序来实现、来完成的，依序与和谐就是宇宙根本法则，所以中庸就是为了实现秩序与和谐一个最根本的理论，一个最根本的理论原则、理论观念。

印度思想家泰戈尔非常尊崇中国文化，他说：“世界上有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的，中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，他们已本能地找到了事物旋律的秘密，不是科学权力的秘密而是表现方法的秘密，这是极其伟大的一种天赋，因为只有上帝知道这种秘密，我实在妒忌他们有此天赋，并愿我们同胞亦能共享此秘密”。那么事物旋律的秘密是什么呢？中国人发现的美丽精神又是什么呢？就是秩序与和谐，换句话也就是节奏与和谐，秩序也就是节奏。泰戈尔对中国文化推崇备至，实际上他认识到中国文化确确实实是一个最讲秩序，最讲和谐的文化。

节奏或者秩序是什么？就是礼的精神，礼的精神就是秩序，乐的精神就是和谐，中国文化是以中庸精神为核心的礼乐文化，就是这个道理。礼是什么？礼就是社会的秩序，宇宙的秩序，社会的秩序。和呢？和就是和谐，一切和谐，宇宙的和谐、社会的和谐就是通过秩序来实现的。这种思想在中国人思想里面根深蒂固。为什么？《礼记·乐记》篇中讲过，“礼者天地之序也，乐者天地之和也”。

不管社会也好，还是大自然也好，这都是根本法则。如果宇宙失去了秩序，不和了，结果就是宇宙大战，星球之间互相碰撞，各位想想是什么景象。社会不和就是战争，人与人之间不和就打架，如果人身体不和阴阳失调就得病，这是非常浅显的道理。失去秩序就没有和谐，没有和谐就带来灾难，这是必然的，所以宇宙的和古代叫太和，这就是中庸精神的一个基本的根本点。

那么，我为什么把书法这个和宇宙相比非常渺小的东西扯的这么远呢？这就很清楚了，我上面说了宇宙秩序与和谐，就是说书法艺术的境界也要“法自然师造化”。另外还有一点，书法艺术一定要尊重传统，不论是对待书法的态度还是技法上，都要如此。为什么？就是上面说的，那么多书法先贤给我们留下了非常宝贵的，取之不尽用之不竭的书法财富，我们没有理由对祖先给我们留下的财富采取空中楼阁式创新、肆意践踏的态度。